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背景来看，应该说这些论述都是符合历史事实的。 周叔迦认为判教是天台宗的发蒙之学和佛教概论，具有为入门者打下佛学基础的意义。他以天台宗判般若为通教而判地、摄等论为别教，认定天台宗乃是在瑜伽有宗基础上...的圆教，而华严宗的圆教是高居于其他佛教经典和理论之上、隔别不融的圆教。但牟氏似乎也认识到天台判教有其粗疏之处，所以他将通教分为共教与不共教，而将不共教归入别、圆两教之中，取消其独立性，又将别教分为始别...
韩焕忠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00172043194.html
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三系：法性空慧宗、法相唯识宗、法界圆觉宗。
Ⅲ.印顺老法师则将大乘佛法分成三个系统：性空唯名论、虚妄唯识论、真常唯心论。
上述三种判教如予以会合时，则应是：
Ⅰ.天台的通教，通于二位...真心”。这一句话就把智者大师判教中的通教和别、圆二教贯串了起来。虽然智者大师有自己的言句(别接通、圆接通)来表示此意，但若有这一句作参考，在初学者来说，是颇能帮助理解的。
Ⅱ.《...
妙境法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06323744339.html
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宣告“汝等所行是菩萨道”，而回心向大了。所以般若是“通教三乘，但为菩萨”。 从前，成论大乘师说：般若是通教，不够深刻；唯识大乘师说：般若但为菩萨，不够普遍。总之，照他们看，般若是不究竟，“通”又不好，...
释印顺
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。化法四教为藏教、通教、别教、圆教，与五时所说诸经相配，《华严经》就是圆教，并兼别教。鹿苑时“阿含经”是藏教，小乘奉为圭臬。独被菩萨宣说，不饶益声闻、缘觉二乘，唯利益菩萨，故称别教。《般若经》中诸部般若，是阐明通、别、圆三教的，称为通教。最后《妙法莲华经》、《大般涅槃经》专显圆理，是纯圆教。 五．天台禅修方法的特色 天台禅修方法的特色就是“以如来禅为脉络的止观法门，以实相论为依据的融摄性”。修习...
不详
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中。唯有一乘法。无二亦无三。（二：即般若时所“带”之通教、别教。三：即方等时所“对”之三藏、通教、别教、三方便）。但以假名字，引导于众生。说佛智慧故。（即：三光三明三觉，三德三菩提三涅槃。）诸佛出于世...
沈仁岩
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化仪四教约略讲完。现在继续说明化法四教： 藏教、通教、别教、圆教，此为化法四教，乃释尊教‘化’众生之方‘法’，故曰化法(如世药味)。 一、藏教(小乘教)：完全说，应当称它为小乘三藏教。因为由来小乘...教专为教化‘声闻’、‘缘觉’二乘根机，纯属小乘之教。乃开示界内钝根众生，明生灭四谛、十二因缘、事六度、修析空观、断见思惑、得一切智，见但空理，出分段生死，证偏真涅槃，是为藏教义。 二、通教：通者，同...
斌宗法师
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所谓的“中”也只是“中理而已”；圆入通、圆入别二教分别以“非漏非无漏具一切法”和“一切法趣不有不空，具足佛法”为“中”，虽然在一定程度上避免了通教和别入通的“但中”之弊，但是它仍然不是真正的“圆中”；...学派所遵奉的《大品般若经》、《大智度论》和《中论》等为创立天台宗佛学理论体系的重要经典依据，另一方面又在判教的时候把《般若》类经典判为层次相对较低的通教或别入通、圆入通教（其中“共般若”为通教，“不共...
张风雷
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(4)“位”。智顗引用《法华经．药草喻品》将修行的果位分为六位︰小药草位／人天乘，中药草位／二乘，上药草位／藏教菩萨，小树位／通教三乘，大树位／别教菩萨，最实位／圆教位。“位”乃指各种修行者所能获致...有空二谛 位 小树位（三乘共十地︰干慧地、性地、八人地见地、薄地、离欲地、已辨地辟支佛地、菩萨地、佛地） 观照轨 智 通教方便声闻智／通教支佛智／通教菩萨入真出方便智／通教出假菩萨智...
郭朝顺
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起。为成三观，初从假入空观，具有折［9］体、拙巧二种入空不同。从折假入空，故有藏教起。从体假入空，故有通教起。若约第二从空入假之中，即有别教起。约第三一心中道正观，即有圆教起。”问曰：“三观复因何而起...，后者则为通教“巧(妙)”的观法。而折假、体假二观，即是所谓的“析(折)空观”和“体空观”。“析(折)”是分析、拆折的意思；“析(折)空”，乃是把假法分析、拆 -------------------...
杨惠南
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解和行两个方面乃尽摄一切佛法. 其二,智者总结通教之实践属中智导行,是观一切法皆如梦如幻,以空幻不实观来破除对有的执著,更进一步破除对空的执著.故云: "一切法皆一相,此以一相破异相,复以无相...之行为妙.这是因为三藏教之智所导之行是通过析法入空,而达寂灭之境的.对智者来说,此非成佛之旨,故其行为粗.比较而言,通教之智所导之行是通过体法入空,而达寂灭之境.其证空的法门虽则较前者善巧,然其修行的...
沈海燕
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